EL PENSAMIENTO DE MONS. OSCAR ARNULFO ROMERO
VIGENTE EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE*
Nidia Arrobo Rodas
Secretaria de la Red Mundial SICSAL
“Como pastor estoy obligado por mandato
divino a dar la vida por quienes amo…”
Mons. Romero
Abya Yala es un continente diverso, y gracias a Dios esta diversidad se visibiliza cada vez más en toda su magnitud y en todas las dimensiones: geográfica, humana, étnica, ecológica, biológica… Hay varias regiones singulares en nuestra Abya Yala que son eminentemente megadiversas y, desde el punto de vista étnico cultural no podemos hablar de una “cultura latinoamericana” sino de diversidad de culturas y pueblos que son nuestra riqueza excepcional.
Por otro lado Abya- Yala, siempre ha sido considerado como el CONTINENTE NUEVO, y como tal, el continente de la esperanza, ya que es una maravillosa porción de nuestro planeta en constante búsqueda de cambio, gracias a la interacción del movimiento indígena, del movimiento afroamericano y de movimientos sociales que no cesan en exigir derechos y avanzar con demandas, propuestas y mandatos.
En 1.980, cuando Mons. Romero fue asesinado, múltiples luchas sociopolíticas se extendían especialmente en América Central, y precisamente él fue eliminado para silenciar su voz y opción clara y definida a favor de los más empobrecidos. Las luchas de entonces, nos preanunciaban la llegada de cambios necesarios y fundamentales en los gobiernos de Nicaragua, el Salvador, Guatemala… cambios que desgraciadamente fueron abortados y/o suprimidos por acción de los grupos de poder interno unidos al Imperio que nunca ha permitido que su “patio trasero” sea tocado.
Hoy, más que nunca nuestra Abya Yala sigue en movimiento, pero estos momentos vive desgarrada por la presencia de una crisis que ahora se dice que es general porque afecta a los multimillonarios; una crisis que no la hemos generado y de la cual no somos responsables. Esta crisis, desgraciadamente, no es sólo económico – financiera, sino global, porque es una crisis energética, alimentaria, ecológica y sobre todo es crisis civilizatoria: el paradigma de occidente, de su cosmovisión antropocéntrica y androcéntrica está tocando fondo, y el capitalismo es incapaz de resolverla ya que nunca ha tenido y menos aún ahora tiene posibilidad alguna de encontrar soluciones valederas para superarla. “El sistema neoliberal, pondera Mario Soares, está dando manifiestas señales de agotamiento e incapacidad: se exige un nuevo orden económico mundial” frente a la iniquidad e inequidad del sistema capitalista, ahora neoliberal y global que es homicida, ecocida y etnocida, se precisa un paradigma holístico con convergencias y sinergias capaces de hacernos avanzar hacia la utopía.
Han pasado tres décadas desde el asesinato de Mons. Romero para que en este continente y aún en medio de esta gran crisis, percibamos que el mapa político de Abya – Yala esté cambiando.
Paradójicamente en este contexto de agudización de la crisis, en varios países de nuestra Abya Yala, nuevos brotes de esperanza surgen y un fuerte tallo resiste en nuestro continente megadiverso. Cuba, nuestra hermana mayor y paradigmática en la lucha socialista, se yergue –no sin problemas- confiada y como siempre desafiante al Imperio en sus primeros cincuenta años de vida en el socialismo y es ejemplo de resistencia heroica frente al criminal bloqueo estadounidense al que ha sido sometida por décadas; y en América del Sur: Venezuela, Ecuador, Bolivia y Paraguay y en Centro América, Nicaragua, cada uno con sus matices y sus diferencias, con sus errores y aciertos rediseñan no sin problemas ese nuevo mapa geopolítico en nuestra Patria Grande, seguidos débilmente por Brasil, Chile y Argentina…. Y surgen propuestas novedosas de integración como el Alba, el Banco del Sur, el Mercosur¸ Telesur, Unasur y por primera vez cinco presidentes de nuestra América Sureña realizan una minicumbre en el Foro Social Mundial en Belem do Pará. Sin embargo en la coyuntura actual, es motivo de sorpresa y preocupación creciente que Rafael Correa, presidente de Ecuador se encuentre irrespetando y golpeando a los pueblos indígenas y afectando la garantía de sus derechos históricos en vigencia, en el marco del Estado Plurinacional que aprobamos en la nueva Constitución en octubre pasado. Por otra parte su reciente actitud autoritaria al clausurar Acción Ecológica (revocando su personería jurídica) desdice a todas luces de la coherencia del plan de gobierno de la revolución ciudadana que hace gala de potenciar la participación democrática.
Desgraciadamente el grueso de países se ha quedado a la zaga y Colombia con Uribe al poder, ha construido un Estado policiaco - autoritario, obsecuente con el gobierno norteamericano, en el cual la libertad de expresión y opinión, la oposición política, la investigación judicial independiente, la búsqueda del Acuerdo Humanitario, la mínima disidencia, es comprendida como sospechosa, y como tal vigilada, controlada y eventualmente judicializada. Pero esto no quiere decir que al interior de sus países los movimientos sociales dejen de luchar y batallar; lo que ocurre es que no logran el nivel de articulación necesario para incidir lo suficiente y posibilitar el cambio deseado.
México y Centro América en general se caracterizan –actualmente- por su gran dependencia y sumisión a USA, y en todos estos países se constatan profundas diferencias, inequidades sociales y agudas crisis en el aparato institucional y estatal. En Centro América hay al menos cuatro gobiernos con definición social demócrata tímidamente ubicados en centro izquierda o centristas: Guatemala, Honduras, Costa Rica y Panamá; un gobierno populista que tira a la izquierda en Nicaragua y El Salvador que acaba de darnos la alegría inmensa del triunfo de Mauricio Funes del Frente FMLN que marca el final a dos décadas de oprobio de gobierno conservador de Arena.
En el Cono Sur políticamente encontramos una social demócrata en Chile; un obrero de origen de izquierda en Brasil; un político progresista en Uruguay; un obispo que logró dar fin a seis décadas de hegemonía del partido Colorado en Paraguay y una peronista de centro izquierda en Argentina.
Nuestra hermana región caribeña continúa mostrando su complejidad heterogénea y hunde su crisis política – humanitaria en Haití, República Dominicana con Leonel Fernández en el gobierno aún no encuentra el camino de su liberación y al interior de Puerto Rico continúan en resistencia los movimientos “disidentes” que claman autodeterminación.
Abya – Yala, continente en movimiento y en permanente cambio, hasta USA tiene por primera vez, un afroamericano en su Casa Blanca aunque esto sea por el momento tan sólo un símbolo y no signifique ni de lejos un cambio estructural, un cambio radical deseado de su sistema hegemónico. La crisis global que crece imparable y de la cual apenas vemos la punta del iceberg, se origina precisamente allí en el vientre del Imperio, en el sector bursátil hipotecario y esta crisis no se soluciona ni con el multimillonario salvataje bancario realizado a favor de los más poderosos del mundo! USA con la mayor deuda externa mundial, imposibilitada de controlar este boomerang está siempre calificando a nuestros países con el denominado “riesgo país”, sobre todo cuando no se alinean a los mandatos del FMI y del BM. Así por ejemplo cuando el gobierno soberano como el de Ecuador planteó el no pago de la deuda ilegítima… enseguida se nos dijo que el “riesgo país” se ha disparado… ¿En qué nivel estará el riesgo país de USA que amenaza la sobrevivencia de la humanidad y del planeta?
Asistimos según criterio de Aníbal Quijano, “al más grande y escandaloso fraude financiero de toda la historia contemporánea, hecha de manera absolutamente premeditada y planificada. ¿Y por qué esto? ¿Hay alguien en su sano juicio que piense que un banquero, sobre todo en Estados Unidos, va a prestarle dinero a alguien que sabe perfectamente que no le puede pagar? Obviamente no. Pero en este caso los banqueros no solo le estaban dando plata a quien sabían que no podía pagar, sino que le estaban estimulando a pedir crédito a sabiendas que no le iban a pagar. Entonces, un banco que tiene miles de estos créditos lo que hace es venderlos a la próxima compañía aseguradora y ya ganó dinero, y esa compañía aseguradora se la vende a la más grande y ya ganó dinero, y esa compañía aseguradora -la más grande-, digamos la AIG (American International Group), comienza a negociar con el Estado porque los bancos comienzan a entrar en falencia”.
Desde el punto de vista político, el Imperio se enfrenta a otra realidad. Va consolidándose un bloque de países con gobiernos progresistas en el cual unos más y otros menos, cada uno a su estilo y a su ritmo, van dando un golpe de timón de la tradicional forma de gobernar a favor de las élites, las transnacionales y las directrices del FMI, Banco Mundial voceros del Imperio. Se van implementando políticas sociales destinadas a favorecer a los sectores más vulnerables de la sociedad, a desprivatizar los servicios esenciales (salud, educación, servicios sociales); a oponerse al pago de la deuda externa ilegítima y a tratar de controlar a las transnacionales.
Desde Pueblos indígenas, movimientos sociales y varios gobiernos progresistas de nuestra Abya – Yala luchamos por la construcción de nuestra Patria Grande, con dignidad y soberanía; por más democracia y solidaridad; por la construcción del “Sumak Kawsay” el buen vivir y el bien vivir para todos y todas y por la sobrevivencia de nuestro planeta herido y amenazado por la voracidad del sistema capitalista!
Lo triste es que en esta sinergia de cambios y luchas la gran ausente es la Iglesia Oficial. La cúpula eclesial aún vive el “eclesiocentrismo” conservador y clerical; no se la encuentra –salvo raras excepciones- en la lucha de los pobres, en la construcción del Reino de Dios y su Justicia. En los países como Venezuela, Bolivia, Ecuador… la jerarquía se halla empeñada en descalificar sus gobiernos y en algunos casos, ha liderado o se ha sumado a la oposición en los diferentes plebiscitos o incluso ha dirigido campañas nacionales para pedir el voto POR EL NO; esto ha sucedido concretamente cuando se ha llamado a dirimir en las urnas la aprobación de las Nuevas Constituciones que conllevan cambios favorables para conseguir la vida del pueblo y de la naturaleza. Con cuánta razón comenta Comblin “en esos países una gran parte del clero y de los religiosos milita también en la oposición, a lado de los grandes latifundistas y de los grupos más corruptos de la sociedad” en tanto que “ante los movimientos de oposición tan fuertes al sistema neoliberal la Iglesia permanece muy discreta. No ha participado en los Foros Sociales Mundiales… y la Iglesia oficial de Paraguay, no da ninguno apoyo al Gobierno de Lugo”.
En cambio en los países en los que los gobiernos se aferran a mantener el status quo, las jerarquías –salvo raras y ejemplares excepciones- son obsecuentes defensoras del mismo y de sus privilegios y normalmente, cuando el pueblo se levanta, sus “cartas pastorales” son para pedir paciencia, conformidad, respeto a la institucionalidad y a la democracia, y hacen llamados a mantener la esperanza de que algún día las cosas mejorarán por la vía pacífica.
Cuán actual y pertinente es en esta coyuntura abyayalense la vida y el pensamiento de nuestro profeta mártir Mons. Oscar Arnulfo Romero quien, al asumir el arzobispado de San Salvador y tras el asesinato de su amigo Rutilio Grande se transfiguró, se convirtió a los pobres y al evangelio y desde entonces, su accionar fue radicalmente coherente con la vida del pueblo hasta las últimas consecuencias.
El ver la realidad tal cual es con los ojos del pobre, nos transforma. Un cambio extraordinario operó en la vida de Mons. Romero cuando VIO LA REALIDAD, cuando se dejó tocar por la vida y el sufrimiento del pueblo. Fue como el milagro del ciego que antes de su curación decía a Jesús “veo a los hombres como árboles que caminan”
A mi entender lo primordial de la vida y pensamiento de Mons. Romero que nos aporta luces en este momento es:
Su diáfana opción preferencial por los pobres y por la vida del pueblo
“¡Estoy bien definido, hermanos! Ustedes son los que tienen que definirse.”
“Se trata de algo más profundo y evangélico; se trata de la verdadera opción por los pobres, de encarnarse en el mundo, de anunciarles la buena noticia, de darles una esperanza, de animarles a una praxis liberadora, de defender su causa y de participar en su destino”. (02-02-80)
“Me alegro hermanos de que nuestra iglesia sea perseguida, precisamente por su opción preferencial por los pobres y por tratar de encarnarse en el interés de los pobres”
"Los pobres le han enseñado a la Iglesia el camino verdadero. Una Iglesia que no se une a los pobres para hablar en contra de las injusticias que se cometen contra ellos, no es la verdadera Iglesia de Jesucristo".
“Éste es el prestigio de la Iglesia: sentir que los pobres la sienten como suya, sentir que la Iglesia vive una dimensión en la tierra, llamando a todos, también a los ricos, a convertirse y salvarse desde el mundo de los pobres, porque ellos son únicamente los bienaventurados.” (17- 02-80)
“Muchos quisieran que el pobre siempre dijera que es "voluntad de Dios” que así viva. No es voluntad de Dios que unos tengan todo y otros no tengan nada. No puede ser de Dios. De Dios es la voluntad de que todos sus hijos sean felices. Hay un "ateísmo" más cercano y más peligroso para nuestra Iglesia: el ateísmo del capitalismo cuando los bienes materiales se erigen en ídolos y sustituyen a Dios”. (15-09-78).
“¿De qué sirven hermosas carreteras y aeropuertos, hermosos edificios de grandes pisos, si no están más que amasados con sangre de pobres que no los van a disfrutar? (15-07-79)
“He conocido a Dios porque he conocido a mi pueblo”
Su coherencia de vida:
Como expresara Mons. Leonidas Proaño en su poema Solidaridad la mayor coherencia en la vida del creyente es: “Entregar por amor hasta la vida es la prueba mayor de la amistad…”
Sostiene Mons. Romero:
“El que se compromete con los pobres tiene que correr el mismo destino de los pobres”
Como pastor, estoy obligado, por mandato divino, a dar la vida por aquellos a quien amo, que son todos los salvadoreños, incluso por aquellos que vayan a asesinarme.
“Si denuncio y condeno la injusticia es porque es mi obligación como pastor de un Pueblo oprimido y humillado.”
“Qué hermoso será el día en que cada bautizado comprenda que su profesión, su trabajo, es un trabajo sacerdotal; que, así como yo voy a celebrar la misa en esta altar, cada carpintero celebra su misa en su banco de carpintería, cada hojalatero, cada profesional, cada médico con su bisturí, la señora del mercado en su puesto... están haciendo un oficio sacerdotal. Cuántos motoristas sé que escuchan esta palabra allá en sus taxis. Pues tú, querido motorista, junto a tu volante, eres un sacerdote si trabajas con honradez, consagrando a Dios tu taxi, llevando un mensaje de paz y de amor a tus clientes que van en tu carro”.
“He estado amenazado de muerte frecuentemente. He de decirles que como cristiano no creo en la muerte sin resurrección: si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño. Lo digo sin ninguna jactancia, con gran humildad. Si llegasen a cumplirse las amenazas, desde ahora ofrezco a Dios mi sangre por la redención y por la resurrección de El Salvador. El martirio es una gracia de Dios, que no creo merecerlo. Pero si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la señal que la esperanza pronto sea una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea para la liberación de mi pueblo y como un testimonio de esperanza en el futuro. Puede decir usted, si llegan a matarme, que perdono y bendigo a aquellos que lo hagan. De esta manera se convencerán que pierden su tiempo. Un obispo morirá, pero la Iglesia de Dios, que es el pueblo, nunca perecerá”. (Marzo de 1980)
“Es muy fácil matar sobre todo cuando se tienen las armas, pero qué difícil es dejarse matar por amor al pueblo”
“Que mi sangre sea semilla de libertad”…
Su visión y praxis eclesial fundamentada en el Evangelio, en Medellín y Puebla.
“Ya sé que hay muchos que se escandalizan de estas palabras y quieren acusarla (a la Iglesia) de que ha dejado la predicación del evangelio para meterse en política. Pero no acepto esta acusación, sino que hago un esfuerzo para que todo lo que nos ha querido impulsar el Concilio Vaticano II, la reunión de Medellín y de Puebla, no sólo lo tengamos en las páginas y lo estudiemos teóricamente,.. sino que lo vivamos y lo traduzcamos en esta conflictiva realidad de predicar como se debe el evangelio… para nuestro pueblo”
“La misión de la iglesia es identificarse con los pobres, así la Iglesia encuentra su salvación.” (11-11-77)
“Hemos aprendido a ver cuál es el hecho primordial de nuestro mundo y lo hemos juzgado como pastores en Medellín y Puebla. Ésa miseria, como hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo”
“En el afán de hacer una iglesia así como la que nos ha presentado Cristo hoy, una Iglesia de los pobres, pero no por clase social, sino porque salva desde los pobres a todo el que quiera salvarse”…
“La persecución es una nota característica de la autenticidad de la Iglesia. Una Iglesia que no sufre persecución, sino que está disfrutando los privilegios y el apoyo de las cosas de la tierra, ¡tenga miedo!; no es la verdadera Iglesia de Jesucristo”. (11-03-79 )
“Se gloría nuestra Iglesia de haber mezclado sangre de sacerdotes, de catequistas y de comunidades de base, con las masacres del pueblo”…
“Hermanos, ¡cómo quisiera yo grabar en el corazón de cada uno esta gran idea: el cristianismo no es un conjunto de verdades que hay que creer, de leyes que hay que cumplir, de prohibiciones! Así resulta muy repugnante. El cristianismo es una persona, que me amó tanto, que me reclama mi amor. El cristianismo es Cristo. Una religión de misa dominical pero de semanas injustas no gusta al Señor. Una religión de mucho rezo pero con hipocresías en el corazón no es cristiana. Una Iglesia que se instalara sólo para estar bien, para tener mucho dinero, mucha comodidad, pero que olvidara el reclamo de las injusticias, no sería la verdadera Iglesia de nuestro divino Redentor”. (04-12-77).
“Por eso, a mi me hacen un inmenso honor cuando me rechazan porque me parezco un poquito a Jesucristo, que también fue piedra de escándalo…. Solo me consuela que Cristo, que quiso comunicar esta gran verdad, también fue incomprendido y lo llamaron revoltoso y lo sentenciaron a muerte como me han amenazado a mí en estos días”
Su postura profética frente al poder:
Como dice Don Pere Casaldáliga, Mons Romero es símbolo máximo del conflicto de la opción por los pobres con el Estado. El con toda la fuerza del Espíritu condenó la violencia institucionalizada al igual que la violencia arbitraria proveniente del gobierno y de la extrema derecha.
“Aun cuando se nos llame locos, aun cuando se nos llame subversivos, comunistas y todos los calificativos que se nos dicen, sabemos que no hacemos más que predicar el testimonio subversivo de las bienaventuranzas, que le han dado vuelta a todo para proclamar bienaventurados a los pobres, bienaventurados a los sedientos de justicia, bienaventurados a los que sufren”. (11-05-78)
“No es prestigio para la Iglesia estar bien con los poderosos”
Su posición anti-imperialista fue clara y definida: Esto consignó Mons. Romero en su carta al presidente Jimmy Carter:
“Sera injusto y deplorable que por la intromisión de potencias extranjeras se frustrara el pueblo salvadoreño, se le reprimiera e impidiera decidir con autonomía sobre la trayectoria económica y política que debe seguir nuestra patria” (Homilía, 17.02.80).
“Entre nosotros siguen siendo verdad las terribles palabras de los profetas de Israel. Existen entre nosotros los que venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias; los que amontonan violencia y despojo en sus palacios; los que aplastan a los pobres; los que hacen que ese acerque un reino de violencias, acostados en camas de marfil: los que juntan casa a casa y anexionan campo a campo hasta ocupar todo el sitio y quedarse solos en el país”.
“Una civilización del amor que no exigiera la justicia a los hombres no sería verdadera civilización, no marcaría las verdaderas relaciones de los hombres. Por eso es una caricatura del amor cuando se quiere apañar con limosna lo que se debe por justicia. Apañar con apariencias de beneficencias cuando se está fallando en la justicia social” (VI, p.286)
“Ay de los poderosos cuando no tienen en cuenta el poder de Dios el único poderoso!, cuando se trata de torturar, de masacrar para que se subyuguen los hombres al poder. ¡Qué tremenda idolatría que se le está ofreciendo al dios poder, al dios dinero! Tantas víctimas, tantas sangres que Dios, el verdadero Dios el autor de la vida de los hombres, se lo va a cobrar bien caro a esos idólatras del poder..” (24-II-80)
“En dado caso, prefiero que me quiten de arzobispo y yo irme con la cabeza en alto, antes que entregar la Iglesia a los poderes de este mundo”
“Frente a la orden de matar que da un hombre debe prevalecer la Ley de Dios que dice `no matarás´. Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contraria a la Ley de Dios. Una ley inmoral ninguno está obligado a observarla. Es tiempo de recuperar vuestra conciencia y que obedezcan a vuestra conciencia antes que a la orden del pecado”
Su pasión por la construcción del Reino:
"El Reino está ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Señor, se consumará su perfección. Ésta es la esperanza que nos alienta a los cristianos. Sabemos que todo esfuerzo por mejorar una sociedad, sobre todo cuando está tan metida esa injusticia y el pecado, es un esfuerzo que Dios bendice, que Dios quiere, que Dios nos exige”. (24-03-80)
“¡Qué hermoso será el día en que una sociedad nueva, en vez de almacenar y guardar egoístamente, se reparta, se comparta y se divida, y se alegren todos, porque todos nos sentimos hijos del mismo Dios!”
“Por eso dice Cristo con tanta emoción: ¡Dichosos ustedes los pobres porque de ustedes es el Reino de Dios! Ustedes son los más capacitados para comprender lo que no comprenden quienes están de rodillas ante los falsos ídolos y confían en ellos. …cuánto más pobres, más dueños del Reino de Dios con tal que vivan de verdad esta espiritualidad”
“La gloria de Dios es que el pobre viva” es la creativa expresión de Mons. Romero al reflexionar la frase de San Irineo “La gloria de Dios es que el hombre viva”
“La Iglesia no debería ocuparse más de sus propios problemas sino de servir a toda la humanidad en su búsqueda de la justicia, la paz y la unidad”
En su conversión, se apartó de un modelo religioso y eclesial clerical, autoritario y vertical y optó por el diálogo fecundo y sincero con su pueblo, con los sacerdotes, con los dirigentes, y con todos quienes estaban en la lucha, en la organización, en la praxis del evangelio liberador y en la resistencia.
Luego de haber VISTO la realidad de nuestro continente y de haber escuchado el pensamiento de nuestro profeta San Romero de América, tenemos el desafío de responder a la realidad actual con todos los retos que de ella se desprenden. Agradecemos a la vida y a nuestro Padre Dios por habernos dado un referente de los quilates de Mons. Romero, que es paradigma del ser nuevo transformado por la realidad y comprometido con la suerte de los pobres y del pueblo hasta las últimas consecuencias. Veo estos retos, desafíos compromisos al menos en cuatro niveles:
Nos urge un profundo trabajo personal de crecimiento espiritual. En este sentido cuánta razón tiene Mons. Romero cuando nos dice “La única violencia que admite el evangelio es la que uno se hace a sí mismo. Cuando Cristo se deja matar, ésa es la violencia, dejarse matar. La violencia en uno mismo es más eficaz que la violencia en otros”. Y sólo quienes se hacen violencia arrebatarán el Reino de los Cielos, nos dice Jesús.
Si queremos cambiar el mundo tenemos que cambiar primero NOSOTROS MISMOS, nacer de nuevo, volver a ser infantes; operar una conversión radical y permanente en nuestras vidas porque el maligno está siempre en acecho. El llamado a ser “santos” a “ser PERFECTOS como perfecto es el Padre de los Cielos” implica un trabajo personal permanente como el del jardinero que con amor cultiva diariamente su jardín y no deja crecer malezas.
Frei Beto nos dice insistentemente que no seamos militontos y que mantengamos viva la indignación frente al sistema; y en su libro “El arte de sembrar las estrellas” nos hace un fuerte llamado a desarrollar en cada uno de nosotros la “ecología interior”, el equilibrio ecobiológico que consiste en mantener un diálogo con nuestros órganos internos, un respeto a la delicadeza de nuestro estómago, un acompañamiento mental a nuestro flujo sanguíneo. Y nos increpa: “¿Tus pensamientos son limpios? ¿Las palabras ácidas? ¿Los gestos agresivos? ¿Cuántas cloacas fétidas corren en tu alma? ¿Cuántas angustias, iras, envidias se amontonan en tu espíritu? Examina tu mente: ¿Está limpia de ambiciones desmedidas, de prejuicios intelectuales de intensiones inconfesables? ¿Tus pasos deshonran los caminos del alma dejando un rastro de tristeza y desaliento? ¿Tu humor se intoxica de rabia y arrogancia? ¿Dónde están las flores de tu buen querer, las aguas cristalinas de tus palabras? ¿Por qué tu temperamento hierve con frecuencia y expele tanto hollín por las chimeneas de tu intolerancia?
Ojalá mucho más temprano que tarde podamos decir como Mons. Romero “Daré pues prioridad a mi vida espiritual. Cuidaré vivir en contacto con Dios. Mi principal preocupación será irme identificando cada día más y más con Jesús, radicalizándome en su evangelio”.
El desafío es ser una Iglesia provocadora y profética, fuerte y articulada que contribuya –como lo hizo Mons. Romero- a hacer más eficaces los gritos de los pueblos, de los excluidos, los gritos de la tierra, dejando muy claro de qué lado estamos los seguidores de Jesús y que mundo es el que queremos construir.
En este sentido, nosotros como iglesia estamos llamados a escandalizar como lo hizo Jesús y su fiel seguidor Mons. Romero. No podemos pretender ser más que el Maestro; si a él lo rechazaron, sería lógico que nos rechacen, pero por lo mismo que rechazaron a Jesús, y sólo por eso. En este sentido Monseñor Romero nos da clarísimo ejemplo de seguimiento a Jesús pues se hizo semejante a él en todo, viviendo de forma austera, solidaria, coherente, comprometida, hasta dar la propia vida. Desgraciadamente nuestro escándalo suele ser otro. Preguntémonos hermanos y hermanas ¿Qué escándalos produce mi vida?. ¿A quiénes escandalizo? ¿Por qué escandalizo?
Estar con y donde están los pobres, con y donde está el pueblo. Resucitar la opción por los pobres y por la pobreza, que en estos tiempos está tan venida a menos. ¿De qué lado nos ponemos? Hay que hacer la opción, opción que en Mons. Romero fue clarísima. Es preferible equivocarse con los pobres, con el pueblo que “acertar” en la defensa y el goce de privilegios con los ricos, o ser cómplices de su sufrimiento con el silencio. “Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar” dice José Martí. Si la Iglesia, “es fiel a su misión de denunciar el pecado que pone a muchos en la miseria y si proclama la esperanza de un mundo más justo y humano, entonces es perseguida y calumniada, y llamada subversiva y comunista”, nos decía San Romero.
Vivir la pasión de Jesús por el Reino de Dios y su justicia –nuestra Utopía- en medio de las organizaciones genuinas e históricas del pueblo, sin sustituirlas ni subordinarlas, con profundo respeto para contribuir a leudar procesos de liberación como lo hicieron Jesús, Mons. Romero, Mons. Proaño, como la levadura que desaparece en la masa, como la sal que da sabor a las comidas, como el grano de trigo, de quinua que cae en tierra y muere para dar fruto, al mejor estilo de Juan Bautista: es necesario que El crezca y yo disminuya. Vivir la inserción en el pueblo: una seria y radical encarnación!
Propiciar la creación de CEBs allí donde no existen o están institucionalizadas; y fortalecerlas donde tienen presencia e incidencia, promoviendo el ecumenismo, el macroecumenismo y la “Comunidad de Vidas” en simbiosis con la madre tierra, a fin de llegar a hacer de nuestra Iglesia la comunidad de comunidades acogedora, abierta, inclusiva, dialogante, diaconal, solidaria, profética, coherente con la vida de los pobres y de los pueblos; dispuesta a amar, a perdonar, a ser misericordiosa y a dar la vida al propio estilo de Jesús y de Mons. Romero.
El ejemplo diáfano de Mons. Romero al enfrentarse abiertamente al poder y al imperio nos exige coherencia total en la lucha contra las estructuras de pecado y contra el pecado institucionalizado. Como dice Dom Pedro Casaldáliga, y como hemos visto “la gran crisis económica actual es una crisis global, de Humanidad que no se resolverá con ningún tipo de capitalismo, porque no es posible un capitalismo humano”. El capitalismo siempre ha sido homicida, ecocida, suicida, etnocida. Esto nos exige definirnos: el dilema es ¿estamos para salvar este sistema agónico y osteoporético o para salvar la humanidad y el planeta?.
Luchar y trabajar en estrecha unión con el pueblo y sus organizaciones en la defensa de los derechos humanos, de la naturaleza y de los pueblos originarios; luchar como Mons. Proaño, codo a codo con los pueblos indígenas en la construcción de Estado Plurinacional y en la defensa de su autonomía, único mecanismo para conseguir la justicia histórica que los asiste.
Denunciar y oponernos al consumismo y al capitalismo en esta diabólica fase neoliberal; que nuestra voz y nuestro actuar estén presentes frente la voracidad de las transnacionales; a los planes privatizadores; al pago de la deuda externa oprobiosa e ilegitima; ante la injerencia de la CIA, los planes de ajuste del FMI y del BM, y la imposición del ALCA y los TLC…
Deslegitimar por todos los medios posibles al capitalismo y construir con el pueblo y sus organizaciones el postcapitalismo, extrayendo y sistematizando de las fuentes prístinas de las culturas ancestrales los valores, principios, políticas y praxis, mirando y redescubriendo nuestras raíces milenarias a lo largo de nuestra Abya -Yala.
Exigir la transformación sustancial de los organismos mundiales como la ONU, LA OMC, en su tiempo Mons. Proaño clamaba por una OEA sin EE.UU. Y, al mismo exigir tiempo la eliminación de los paraísos fiscales y diseñar un nuevo orden económico internacional.
Al interior de nuestros países y de nuestra red, trabajar, como dice Don Pere Casaldáliga, por una `ecología profunda e integral´ propiciando una política agraria - agrícola alternativa a la política depredadora del latifundio, de los monocultivos y de los agrotóxicos, y alternativamente promover y apoyar la agricultura campesina libre de químicos, biológica.
Participar de las movilizaciones y construcción de propuestas y políticas estatales para las grandes transformaciones sociales, políticas y económicas, a fin de conseguir una democracia de «alta intensidad»
Participar así mismo activamente, en las campañas universales de solidaridad; en los Foros Sociales, en las luchas de resistencia de los movimientos indígenas y afro, en los movimientos populares, en las propuestas de los ecologistas, de los emigrantes, de los desplazados y refugiados que cada vez son más; siempre con espíritu abierto y dialogante, superando los sectarismos, capillismos y proselitismos, siempre para sumar y no para restar, siempre para multiplicar y no para dividir.
Hacer de la memoria, de la verdad y la justicia ejes centrales de nuestro actuar.
Se nos impone amar la utopía y seguirla con pasión: la construcción de una sociedad nueva, de un nuevo paradigma civilizatorio que necesariamente tiene que ser en nuestra Abya – Yala un paradigma intercultural: Un nuevo paradigma que pasa por el diálogo de saberes entre el pensamiento occidental y la cosmovisión de los pueblos indígenas; nuevo paradigma que tiene como eje central la solidaridad inter - generacional; el respeto a los derechos y la justicia que les asisten a los pueblos indígenas y a todos los desheredados; la protección de la vitalidad de la biodiversidad y de la belleza de la tierra; y una nueva relación entre todos los seres vivos, a fin de hacer realidad el sueño de Jesús: “he venido para que tengan vida y vida en abundancia”
Quito, 16 de marzo de 2009
* Exposición presentada en el Taller Teológico: “Vigencia del pensamiento de Romero en América Latina y el Caribe” organizado por el Grupo Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero de Cuba, en la Habana el 24 de marzo del 2009.